绿度母
达摩
能海上师
能海上师
慧律法师法
德王觀音
选自《楞枷经》
[尔时，大慧菩萨以偈问曰：] 这个时候，大慧菩萨用偈的方式问佛：
[彼诸菩萨等志求佛道者 酒肉及与葱 饮食为云何惟愿无上尊 哀愍为演说 愚夫所贪着 臭秽无名称虎狼所甘嗜 云何而可食 食者生诸过 不食为福善惟愿为我说 食不食罪福]
各位志向佛道的菩萨们，对于酒肉和葱作为饮食的问题上应该如何处理？希望无上的佛陀，哀愍我们，为我们演说。愚夫们说贪着的污秽不堪的东西，是虎狼所喜欢吃的，怎么可以用来作为食物呢？吃的人有着种种的过患，不吃的叫做福善，希望佛陀能为我说，吃与不吃这些东西的罪过和福报。
[大慧菩萨说偈问已，复白佛言：惟愿世尊，为我等说，食不食肉，功德过恶。我及诸菩萨，于现在未来，当为种种希望食肉众生，分别说法。令彼众生，慈心相向。得慈心已，各于住地，清净明了，疾得究竟无上菩提。声闻缘觉，自地止息已，亦得速成无上菩提。恶邪论法，诸外道辈，邪见断常，颠倒计著，尚有遮法，不听食肉。况复如来，世间救护，正法成就，而食肉耶。]
大慧菩萨说了这个偈后，又对佛说：希望世尊，为我们说，吃不吃肉的功德罪过。我和其他诸位菩萨，在现在和未来，应当为种种希望吃肉的众生，分别说法。让那些众生，相互用慈悲的心来对待。有了慈悲心，能住于各个的果地，清净明了，快速得到无上菩提。声闻和缘觉门也可以很快得到无上菩提。各种邪恶的论法，各种外道，用或断或常的邪见，颠倒心来思考，还有各种规定，不能吃肉。何况如来是世间的救护者，正法的成就者，怎么可能吃肉呢？
[佛告大慧：善哉善哉，谛听谛听，善思念之，当为汝说。大慧白佛：唯然受教。佛告大慧：有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。]
佛对大慧说：“善哉善哉，你仔细得听，仔细的思考，应当为你说。“，佛告诉大慧：“有无数的缘由不应该吃肉，我今天为你简要的说一点。”
[谓一切众生，从本已来，展转因缘，尝为六亲。以亲想故，不应食肉。驴螺骆驼，狐狗牛马人兽等肉，屠者杂卖故，不应食肉。不净气分所生长故，不应食肉。]
1、一切众生，从一开始到现在，曾经都是亲属。想想那些被吃的众生都是曾经的亲属，不应该吃肉。
2、驴、骡、骆驼、狐、狗、牛、马、人、兽等肉，屠者互相杂卖，所以不应吃肉3、肉类都从吞食不洁净的气味而生长的，所以不应吃肉。
[众生闻气，悉生恐怖。如旃陀罗，及谭婆等，狗见憎恶，惊怖群吠故，不应食肉。又令修行者，慈心不生故，不应食肉。凡愚所嗜，臭秽不净。无善名称故，不应食肉。]
4、其余众生，闻到肉食者的气味，都生恐怖心，例如屠户与猎者，狗见到了，都生出憎恶恐怖心，群起而吠之，所以不应吃肉。
5、又肉食使修行的人，不能生起慈悲心，所以不应吃肉。
6、凡夫愚痴所嗜，以臭秽不净，当做甘香，此中无善可言，所以不应吃肉。
[令诸咒术不成就故，不应食肉。以杀生者，见形起识，深味着故，不应食肉。彼食肉者，诸天所弃故，不应食肉。令口气臭故，不应食肉。多恶梦故，不应食肉。]
7、使你学一切咒术，不能成功，所以不应吃肉。
8、因此而喜欢杀生，看见了动物形状，便生起贪瞋意识，贪欲不舍，所以不应吃肉。
9、食肉的人，是被诸天人所舍弃的，所以不应吃肉。
10、食肉的人，口气很臭，所以不应吃肉。
11、食肉的人，会多做恶梦，所以不应食肉。
[空闲林中，虎狼闻香故，不应食肉。令饮食无节量故，不应食肉。令修行者不生厌离故，不应食肉。我常说言，凡所饮食，作食子肉想，作服药想故，不应食肉。]
12、食肉的人，如果在山林之中，虎狼都会闻到他的肉香，所以不应吃肉。
13、肉食会使你对于饮食没有节制，所以不应吃肉。
14、使修行的人，没有厌离之心，所以不应吃肉。
15、我曾说过，我们对于所有饮食，都作为是自食子女的肉着想，但是为了疗饥，所以便作为服药着想，所以不应吃肉。
[听食肉者，无有是处。复次大慧，过去有王，名师子苏陀娑，食种种肉，遂至食人。臣民不堪，即便谋反，断其奉禄。以食肉者，有如是过故，不应食肉。]
总之，听信可以食肉的话，是绝无是处的。大慧啊！过去有一位国王，名叫师子奴，因为贪吃种种肉类，渐渐地至于吃食人肉，弄得众叛亲离，臣民谋反，最后至于国亡禄绝。吃肉的人，有这许多过患，所以不应吃肉。
[复次大慧，凡诸杀者，为财利故，杀生屠贩。彼诸愚痴食肉众生，以钱为网，而捕诸肉。彼杀生者，若以财物，若以钩网，取彼空行水陆众生，种种杀害，屠贩求利。大慧，亦无不教，不求不想，而有鱼肉。以是义故，不应食肉。]
再者，凡一切杀生的人，其目的还是为了钱财，所以才去做杀生屠贩的事。那些愚痴的食肉者，自己虽然不亲自去杀生，却用钱来做网，使为了钱财的人，肯去捕捉一切动物。那些杀生的人们，便用财物，乃至用种种手段，如以钩网等东西，来捕取空中水陆等处种种众生，用不同的杀害方法，来达到屠贩求利的目的。但你要知道，世界上绝没有不教以食肉，不贪求食肉，不希望食肉，生而便想食鱼食肉的人。由于这些道理，所以不应食肉。
[大慧，我有时说，遮五种肉，或制十种。今于此经，一切种，一切时，开除方便，一切悉断。大慧，如来应供等正觉，尚无所食，况食鱼肉。亦不教人，以大悲前行故，视一切众生犹如一子。是故不听令食子肉。]
我有时候，为了地理环境，与其他原因，制立遮戒（注四十九），允许比丘们可以食五净肉（注五十），或说除了象、马、龙、蛇、人、鬼、猕猴、猪、狗、牛等十种以外，其余的肉是可以吃的。但那是为了时间地区等等原因的不得已的说法。现在于此经中，却绝对地断除食肉，不论何种肉类，任何时间，都不可以吃它，除了疗病等不得已的原因以外，方便开遮，其余的便一切应断。佛法修行的究竟处，甚至可断一切饮食，何况食鱼食肉呢！所以佛绝不叫人食肉。因为佛是以大悲心为前提的，应该视一切众生，犹如独子，所以不令人们自食子肉。
[尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：]这时，佛要从新说关于不吃肉的道理，而说偈：
[曾悉为亲属 鄙秽不净杂 不净所生长 闻气悉恐怖一切肉与葱 及诸韭蒜等 种种放逸酒 修行常远离亦常离麻油 及诸穿孔床 以彼诸细虫于中极恐怖饮食生放逸 放逸生诸觉 从觉生贪欲 是故不应食由食生贪欲 贪令心迷醉 迷醉长爱欲 生死不解脱为利杀众生 以财网诸肉 二俱是恶业 死堕叫呼狱若无教想求 则无三净肉 彼非无因有 是故不应食彼诸修行者 由是悉远离 十方佛世尊 一切咸呵责展转更相食 死堕虎狼类 臭秽可厌恶 所生常愚痴多生旃陀罗 猎师谭婆种 或生陀夷尼 及诸食肉性罗刹猫狸等 遍于是中生 缚象与大云 央掘利魔罗及此楞伽经 我悉制断肉 诸佛及菩萨 声闻所呵责食已无惭愧 生生常痴冥 先说见闻疑 已断一切肉妄想不觉知 故生食肉处 如彼贪欲过障碍圣解脱酒肉葱韭蒜 悉为圣道障 未来世众生 于肉愚痴说言此净无罪 佛听我等食 食如服药想 亦如食子肉知足生厌离 修行行乞食安住慈心者 我说常厌离虎狼诸恶兽 恒可同游止 若食诸血肉 众生悉恐怖是故修行者 慈心不食肉 食肉无慈慧 永背正解脱及违圣表相是故不应食 得生梵志种 及诸修行处智慧富贵家 斯由不食肉]
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